答案1
联姻有提亲、访亲、合婚、定约4道程序。先由男方家长请媒上门提亲，征得女方同意后发帖“恭逮”。女方经察访表示“敬允”后，男方即请算命先生合婚，如命运八字相宜，即由媒人“回好”，定约。“门当户对”为主要择偶条件，全凭“父母之命，媒约之言”，当事者不得参与，尤其是女方只能“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”。私自约会、自由恋爱皆为悖礼，非但家长不容，且受社会谴责。早婚现象较为普遍，更有近亲婚配、冲喜、童养媳以及指腹为婚等陋习。
纳聘
联姻时，须纳聘礼以示定约。定亲后，男方逢端午、中秋、春节须给岳父母送节礼，每节不得少于四件。旧时，溱潼粮市繁荣，商旅云集，传入一些特有习俗，并为当地富户沿袭。“回好”定约时，男方得给人家送大礼，称“牵羊担酒”：由一人牵一只穿红马褂、角扎红绸的白羊领头，后跟一担酒，酒坛上贴“喜喜”、“鸳鸯戏水”、“龙风呈祥”等图案。另有40担（或16－24担）礼盒，内装榛、松、菲、栗、荔枝、桂圆、莲子、蜜枣、长粽子、鲨鱼皮及首饰、布料等。女家回鞋、帽、衣料等物，有的还回赠宣纸、徽墨、端砚、湖笔及金戒指等。结婚前，须经媒人“通话”，设定“彩礼”和婚期。彩礼视男女家境由双方协议，但旧时世俗讲究排场；有贪图财礼而屈就者，亦有不堪重负而“换亲”乃至“抢亲”者。
婚礼
被视为终身大事。有发轿、包开门封、上轿、接轿、拜堂、坐富贵、闹新房，回门等若干程序，不仅礼仪隆重，且耗费巨大。张灯结彩，鸣炮奏乐，祭祀祖宗，礼拜神神，操办酒宴，酬宾谢媒，热闹非凡。姑娘出阁前要“饿嫁”，上轿时要“刷轿”；新娘上轿要怀揣“易经”（农村用“三官经”）辟邪，上轿后即不准睁眼，不能开口。姑娘上轿时，妈妈照例要哭轿，溱潼一带的哭词：“起大风，刮大暴，媒人的盒子马上到、、、一把珠儿洒到东，你要先叫婆婆后叫公；一把珠儿洒到南，你要先吃糕来后吃团；一把珠儿洒到西，不知人家盆儿高来碗儿低；一把珠儿洒到北，女儿今夜要离宿。豌豆开花炸蓬蓬，娘养女儿一场空。”有些地方要给新娘“压性子”，轿至门前故意不让新人进门。白米一带则在房门上悬镰刀“杀威”。入睡时，新郎有意把鞋子衣服压在新娘鞋子衣服上。女方亦有对付方法，即上轿前，把新娘鞋子供在垒高的桌上，示意步步往高走；上轿时怀揣一只松紧口袋，如对方“压性子”，新娘即将袋口收紧，表示不听姑嫂妯娌的亲言碎语。姜堰一带在新娘入睡时，先由新郎解3个钮扣，再由喜娘脱衣；新郎要裹上新娘的围腰，并在新娘上床前将围腰内的白果枣子米糕之类撒在床上，让孩子来抢，以示早得贵子，喜娘再给新郎脱衣。新郎要内衣兜内备礼金，以赠喜娘。新婚后第二天，婆家丢给新妇一块或一盆面，试试新娘缝纫、炊事手艺。新婚一月内不得串门。
此后，程序有所简化，城市包括农村一些开明人士倡行文明婚礼，由主婚人、证婚人、介绍人及来宾致词祝贺、傧相伴新人行礼，旧俗礼仪一概免除，深得社会嘉许。抗日民主政府更在根据在大力倡导自同恋爱、婚姻自主、婚事新办，反对封建包办和买卖婚姻，取缔重婚纳妾，深得群众拥护。建国后，干部带头新办婚事，开个茶话会，让新人简介恋爱经过，唱歌、说笑话，既简单，又热闹，城市颇多效法。农村职业媒婆日渐消失，虽有媒介但须有男女各自作六，花轿逐步为小车、自行车或木船取代，婚仪大大简化，索要彩礼或大操大办婚事受舆论指责。至60年代后期，政府倡导晚婚，新办婚事逐渐成风。不少青年选择“五、一”、“国庆节”、“元旦”、“春节”等节假日成婚，部份乡村不举办集体婚礼。早婚大为减少，“抢亲”、“童养媳”绝迹。进入80年代，随着经济发展、人民生活改善，大操大办之风开始抬头，尤其是近年来，竞相攀比、大肆铺张之风日盛。嫁妆从旧3大件（手表、自行车、缝纫机）到新3大件（彩电、冰箱、洗衣机），城市部分青年还要追求地毯、沙发、组合音响、录像机等高档商品。农村除讲究新式家具外，更得营造新房。婚礼越办越大，动辄10几桌乃至几十桌；酒席档次不断提高，猪六碗已被几盘几碟、几炒几烧取代，鱼肚、蹄筋等必备。从办家具到结婚，得花费万元以上。更有人崇沿旧俗，以古为荣。本是自由恋爱婚姻，偏要请媒迎送，以求“明媒正娶”；花轿久已绝迹，但得轿车代步；一些早已废除的旧俗陋习，又在一些婚仪中重演。新婚男女因收入不多而依赖家长，许多人家因操办子女婚事耗费多年积蓄乃至负债。
分娩
生儿育女是传宗接代大事。从怀孕到分娩，都得到家人的照顾，特别讲究饮食起居，形成一套习俗。
客喜
即怀孕，除讲究营养外，忌吃兔肉、雄鸡、螃蟹、辣椒，以防新生儿兔唇、夜啼或脾气暴。整个孕期，穿衣、睡觉、走路、做家务都要注意保胎，要心情愉快。
催生
临产前，娘家为新生儿做两件红毛衫褂儿，其它衣服件数要成单。送一只窠儿，放六根小帐竹子“祝子”；一棵万年青，象征长命百岁；一把红萝卜，寓意生小萝卜头儿；一把雪枣，谐音“早子”。还要一只糖罐和一些艾草、草纸等。
过街
催生后，即带姑娘回娘家，当晚回来。让孕妇活动一下，有利顺产，也可满足姑娘眷恋娘家之情。
生养
有“借死不借生”的说法。即使养在娘家，也要包红纸封儿。婆家要供催生娘娘像，产房窗户要贴送子娘娘像，要烧纸锞，求祖宗保佑大小平安。孕妇生养前吃两只鸡蛋，寓意生小孩如鸡子下蛋那样容易。伢儿落地时，若有人碰巧跨进房间，叫“踏生”，说是日后伢儿性格就像他。催生婆要把小儿衣胞窖在产妇的床底下，以后教育伢儿记住他的衣胞地。
洗三
生养第三天，催生婆用9个红蛋（女孩用桂圆），每次拿3个在伢儿头上滚一圈，接连3次，边滚边说些吉利话，叫“滚头蛋”。再拿滚过的蛋给多年不生伢儿的妇女吃，祝她早生男孩。女孩洗三这天穿耳眼，扣红线。
送红蛋、毛米粥
蛋不取双数，米不取足数，寓后代繁衍不息。伢儿一出世，立即煮3个鸡蛋，点个红点，加上1个包糖，送到娘家。三朝正式送红蛋，送3个不要回人情。送到5个以上，表示要送点小礼。送到9个以上，对方就得看月子。送娘家要99个。
开奶
喂奶之前，先要在乳头上涂点黑墨水，希望伢儿长大有文化。
暗房
满月前，产妇的房间称暗房，产妇称红人，月内不能出暗房。门窗要关严，防上歪风邪气冲进来。丈夫也要搁铺睡在外面，只能由女性送茶汤。
看月子
“洗三”开始，诸亲六眷陆续上门探望产妇。并带蹄子、肚肺、鲫鱼、老母鸡、鸡蛋、红糖、馓子等慰问品。
做满月
早上吃圆子，晚上吃满月酒。来客送长命锁、项圈、手镯、脚铐等。外婆做一项狗头帽，一顶风帽。帽上嵌玛瑙、翡翠、福禄寿三星等装饰，底边钉两颗铃儿。
剃胎毛
理发师傅剃下第一刀胎毛，即用红绿线绕一个小头发球，挂在帐钩上以壮伢儿胆。
求子
妇女久婚不育，受家庭及社会歧视。一些求子心切的人，即求神拜佛，许愿作法：
打痴婆元宵节晚，亲友邻居将久婚不育妇女拖到土地庙前跪下，用马刷或笤帚打屁股，边打边问，直到妇女答应“养小伙”为止。
跑三桥
姜堰南岱寺旁有3座桥。元宵节晚上让不育妇女去3座桥上走一遭，并偷1块桥砖带回。次年若生男孩即来烧香还愿，有的富家还重修三桥
摸佛脚
二月十九逢大泗陈家埭庙会，妇女去庙里烧香拜佛，摸一摸观音像的脚，并拿一只小红鞋去佛脚上套一套，求观音送子。
送“刘碗”
据说刘氏人丁兴旺，可偷刘家一只碗送给求子的妇女。另外，有送“船桩”、“渔网”、“廓砖”、“张仙”菩萨等，不一而足。
取名
洗三这天，搂腰妈子在房外问：“XX奶奶，你今朝在哪家的？”接生婆在房内答：“我在XXX（新生儿名）家洗三的”。搂腰妈子说：“好啊！”接着二人合说：“三朝取了儿的名，终身到老不改名。”
民间取名多按“家谱”字牌命名，并刻意追求字义。文人雅士常从古诗中选名，以求高雅，而寻常百姓，则不避粗俗。如福、禄、寿、喜、财，以示吉祥；如忠、孝、诚等以示训戒。建国后，取名讲求政治意义，如“建国”、“建军”、“得田”。至“文化大革命”时，更取“向东”、“卫东”、“红卫”、“要武”等名为时髦，以致多所雷同。而平民百姓仍沿旧习，如渔民因其生活相近，常以鲲、鱼取名；船民多用“顺”字，以求一帆风顺；有以“梦兆”取名的，如兆龙、兆明；胎儿出世时正蓬花开、猫叫之时，则取花名为名或叫“猫小”；有以婴儿特征取名的，如年宝、春喜、秋风、冬玲；亦有以生肖取名的，如龙儿、虎儿；有以婴儿特征取名的，皮肤白则用“粉”字；身上有印记的，则用磁字；也有以婴儿体重取名的，如九斤、八斤；还有取名从“纪念意义”着眼的，如祖、父辈高龄，则取“六三”“四九”；如婴儿出生异地，即取其地名，如宁、申、锡等。如遇路产即称“路小”；遗腹子又称“福宝儿”。近代人常将姓名连缀成词，如“许可”“姚远”，亦有姓名叠音，如“杨扬”，呼之上口。
取名时男女有别。女为闺秀，多取秀、丽、红、凤、喜、兰、英等字。久不生男的妇女一旦得子，怕引起轰动，孩子受惊，便谎秒女婴，到洗三这天才公布，称“瞒三朝”。也有富家得子，怕土菲绑票，故意取女名的。一些求子心切的人，则给女孩取“挡女”、“招弟”、“招男”、“跟弟”等名。
凡求神作法得子，取名必与谢神还愿有关，如取“红鞋”得子即称“鞋官”、“鞋喜”等；求“张仙”得子的却称“张仙”；送桥桩、牛桩、狮灯、鱼网的，即取名为“砖小”、“桥小”、“桩小”、“狮小”。下河人送会船篙子、船桩的，名“篙小”。还有以偷网、罐、碗等关目得子的，名为留网、留罐、留碗。
旧时，医药保健事业落后，新生儿死亡率高。惯宝宝常以“寄名”方式，求神佛庇佑“长命百岁”。到姜堰天目山、大伦土山寄名的，即以山字取名；到寺庙庵堂寄名的，即由和尚、尼姑取个法名，也有迳呼和尚小的；子息少又怕孩子夭折的人家，则寄“干名”，让孩子认多子人家做干儿子，由干父母取名。还有的人家，以卑微字眼取名，如“呆小”，“牛粑”、“花小”（乞丐），以免鬼神注意，防止夭折
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