具体啊．梧州啊．四恩寺．啊～～～

答案1

　　历史上，梧州是一座很有佛缘的历史文化名城。秦始皇开通灵渠后，梧州成了陆上丝绸之路与海上丝绸之路的交汇处。佛教在东汉时传入中国的途径，分海陆两路：陆上丝绸之路和海上丝绸之路。佛教从南亚经合浦传入，最早是经南流江——北流江——浔江这条水路到达岭南腹地苍梧（梧州）并建立寺院传教，然后再沿桂江经灵渠进入中原地区。于是，梧州很早就有了佛寺，并由此孕育出一批佛教名人。东汉时代，苍梧人牟子一生潜心研究佛学经典，用儒家、道家学说来研究印度佛教，为佛教思想本土化作出了贡献，并为佛教在中国的传播发展奠定了理论基础，他所著《的理惑论》是中国第一部佛教专著。佛教从印度传入中国时，称“浮屠教”，牟子结合儒家、道家教义，首次给“浮屠教”一个富于中国特色的名称：佛教，并一直沿用至今。梧州佛教在唐代最兴盛，当时设立有光孝寺和冰井寺等。光孝寺位于云盖山麓，为唐初鄂国公蔚迟恭所建。唐天宝八年（公元749年），鉴真和尚率僧徒及日本来唐留学僧荣睿、普照一行14人来第五次东渡日本失败后漂至海南岛，渡海越过雷州海峡，沿南流江、北流江到藤州、在沿浔江经梧州溯桂江至桂林，最后经陆路回到扬州。在梧州，鉴真和尚卓锡（居留）光孝寺，传授菩萨戒法。藤县通善寺尼智首等3名和尚随鉴真和尚东渡日本。宋代，梧州藤县的契嵩被宋神宗任命为僧录司僧正（国家佛教协会会长），宋仁宗赐号“明教大师”，契嵩在著名的杭州灵隐寺当住持、也在灵隐寺内圆寂。明清时，梧州市仍有七、八个寺院。到了清末民初，地方官府毁寺兴学，梧州佛教处于低潮。1933年，妙真创建西竺园，佛教在梧州恢复。1939年，释慧德在梧州钱鉴路大石磊买地建紫竹林。上个世纪九十年代，梧州因城市建设发展需要修建东环路，需征用建于1939年的“紫竹林”寺，决定寺院异地重建。时任西竺园和紫竹林住持的清凉法师不顾90多岁高龄为重建寺院选址走遍了梧州的山山水水，最后选定在白云山。这就是我们将要参观的四恩寺。四恩寺于1999年12月开始筹建、2001年农历八月初六奠基、2006年9月27日举行大雄宝殿落成剪彩和佛像开光仪式。
　　梧州的其它宗教文化资源也很丰富。梧州是河神之都。中国第一个河神——龙母就出生在梧州的藤县。传说中她抚养五龙，又利用长大的五龙呼风唤雨，开辟山川，治理西江，利泽人民，故被称为龙母。梧州很早就有了道教文化的踪影。梧州古八景中的金牛仙渡、松涛虎啸都与道教文化有关。唐宋时期，由于到都峤山、勾漏山、白石山都要经水路过梧州，故有不少道士在此停留传道。八仙之一的吕洞宾在梧州西江南岸留下八件宝物，八宝塘由此得名。建于唐代的白鹤观是广西保存最好的道观。解放前，梧州是广西洋教最为兴盛的城市。清光绪二十三年（1897），梧州被辟为通商口岸。从此，梧州成了洋教传播中心之一。现在，民主路有天主教堂，大中路有基督教堂，而工人医院的前身是美国基督教南方浸信会办的教会医院，珠山上还有美国基督教办的圣经学校的旧址。圣文园是一处儒家文化的景点。圣文园座落在西江南岸，是一个弘扬儒家文化的综合性乐园。梧州历代信奉孔子，早有孔庙里、孔庙一说。圣文园内有72圣贤画廊、孔子出游图等景点。

　　四恩寺将于2006年9月27日(农历八月初六)举办大雄宝殿落成暨佛像开光法会。在四恩寺佛像开光之际，请随我到这座新刹，作了一次宗教文化之旅。一般来说，进佛寺应从正面拾级而上方显虔诚。走正门，必须从梧州大酒店左侧往石鼓路里面走，走约1000米，是两广闻名的梧州蛇园，再沿着蛇园右边的水泥道路爬坡约50米，映入眼帘的是四恩寺的牌坊，上书“四恩禅寺”四个大字。牌坊“四恩禅寺”牌匾宽6米、高0.9米；牌坊宽19.4米、高13.9米，全部采用大理石、泉州石雕工艺，没有钢筋混凝土，每条柱重32吨、高11.8米。“四恩”即报三宝（佛、法、僧）、国家、父母、众生这四重恩，取自佛教中的两句话:“上报四重恩，下济三途苦”。佛教场所分为寺、庵、院三种概念。比较大的佛教场所叫寺，是由十方信众捐资捐物建造成的。寺，本来是中国古代掌管某项事务的官署的通称，从东汉开始在寺内接待到访的印度僧人，后来修建白马寺，作为安置外国僧人的馆舍，白马寺就成了中国佛寺之始。中国佛寺基本采取古代官署和传统院落的建筑形式。规模较小的为庵和院。庵是比丘尼住的场所，而院则是一些有钱的人扶持而建起来的，供人念佛和休息的地方。“庙”多用来指一般民间建的祭拜场所，而道教场所称“观”。四恩寺的历史上个世纪九十年代，梧州因城市建设发展需要修建东环路，需征用建于1939年的“紫竹林”寺，决定寺院异地重建。紫竹林寺搬迁到白云山重建时，释清凉法师向中国佛教协会前会长赵朴初去信告知梧州建新寺，希望赵老能为新寺题名留下墨宝。赵老抱病为新寺题名为“四恩寺”，并为四恩寺的“大雄宝殿”、“天王殿”、“韦驮殿”等殿堂亲笔题字留下珍贵的墨宝，还将清凉法师寄去的5000元寄了回来。赵老说，他是三宝弟子，为弘扬佛法，发展佛教事业是应尽的责任，希望梧州佛教界爱国爱教，把四恩寺建成一座十方丛林即开戒的道场，培养佛教接班人，弘扬佛法，利乐有群。谈四恩寺的历史，不得不提释清凉法师。释清凉法师，俗名杨新，浙江平阳人，中学毕业后进普陀山法雨寺出家，曾进宁波观宗寺佛学社进修、任过浙江几所寺院当家，到梧州之前是广东曲江南华寺长老虚云和尚的侍者。1934年底，他奉广州海幢寺住持达禅法师委托，任西竺园僧伽教导员，辅导西竺园当家释妙真组建僧伽、参禅、弘法。清凉法师一生弘扬佛法，在梧州60多年为佛教的发展呕心沥血。他深感广西没有一个出家人受戒的道场，出家人受戒要到省外，因受名额所限，受制于人，影响了广西佛教的发展。同时，梧州佛教历史悠久。为此，他立下宏愿，一定要建一座出家人受戒的道场，以培养佛教接班人，弘扬佛法，普渡众生为己任。清凉法师不顾90多岁高龄，不辞辛苦，爬山涉水，为重建寺院选址。他走遍了梧州的山山水水，最后选定在白云山。1999年12月开始筹建，辟山开土方、修路、地质勘探、规划设计等。德高望重的清凉法师、妙观法师于2000年不幸先后圆寂。西竺园比丘尼释妙观法师临终前还念念不忘四恩寺的建设，用鹤顶格为四恩寺拟了一幅对联：“四宏誓愿作舟航舟航能救尘世苦，恩重难报如须弥须弥怎比佛恩深。”2000年12月，经原广西佛教协会会长释荣波法师介绍，释成清法师（成清法师是南京市江浦县人，现为四恩寺、西竺园住持，2003年当选为广西佛教协会会长）来到梧州，牢记清凉老法师的遗愿，按照将四恩寺建成一座十方丛林即开戒的道场的进行了整体规划，描绘宏伟蓝图。佛历2545年（公元2001年）八月初六，四恩寺正式开始奠基。四恩寺是岭南现代第一寺，占地65.7亩，总建筑面积18000平方米，整个古建筑群仿明清风格，气势磅礴，符合阴阳宇宙观和对称、稳重的审美观。整个佛寺规划格局呈现为七个平台，寓含“胜造七级浮屠”之意。规划建筑有上山进寺台阶、天王殿、韦驮殿、钟楼、鼓楼、大雄宝殿、东厢房、西厢房、观音殿、地藏殿、法堂、文殊殿、普贤殿、藏经楼、宝塔、阅经亭等。2006年9月27日开光前，四恩寺已完成一期投资约3000多万元（总投资为7000万元），建成规模宏大的大雄宝殿、东西厢房、钟楼、鼓楼、牌坊等建筑。其它建筑将在开光后按规划完成。台阶从牌坊后广场到天王殿为进寺台阶，还未建好。规划中的上山台阶为七个平台，寓含“胜造七级浮屠”之意；108级台阶，其寓意为人的一生有108种烦恼，走108级台阶朝拜，可以摆脱这108种烦恼。有的佛寺是53级台阶，出自善财童子53参拜师的故事。善财童子是福生城长者最小的儿子，出生时，各种财宝自然涌出，故名善财。但他却看破红尘，要修行成佛。他曾向文殊菩萨请教佛法，文殊菩萨指点他去南游110城，参访53位名师（又叫“善知识”），最后遇到普贤菩萨“即身成佛”。因此，很多佛寺为53级台阶，其寓意就是“五十三参，参参见佛”。四恩寺的台阶到底有多少级，建成后请大家去数一数，说不定你这么一数就数去那108种烦恼。佛教传入中国后，与中国的传统文化结合而“汉化”。中国的传统文化对数字很讲究，数字往往会“说话”。南京中山陵的台阶为392级，其寓意为当时中国3亿9千2百万同胞。后面将介绍大雄宝殿内的佛像，基座与佛像法身高度为9.5米，取“九五之尊”（即皇帝）之意。佛祖，自然是至高无上的。钟、鼓楼天王殿和韦驮殿还未建成，上了台阶后是钟楼和鼓楼。钟楼在左（东）边，鼓楼在右（西）边，这是佛寺的固定建筑格式。四恩寺大雄宝殿前广场左为钟楼，右为鼓楼，钟鼓楼各占地面积50平方米，为两层明清风格建筑。钟楼的铜钟为浙江温州制造，重6.6吨、高3.6米，轻轻一敲，声音悦耳，回音长达两、三分钟，大钟的表面雕有《金刚经》经文。将经文刻在大钟上，意思就是要弘扬佛法，让佛经传诸久远。击钟一下，字字皆声，等于诵读一遍经文，功德无量。钟楼的壁画画的是西游记的故事。鼓楼上的大鼓为浙江温州的水牛皮制成，直径2米多，用四个木雕狮子做鼓架。鼓楼的壁画画的是八仙的故事。由于钟和鼓的规模都很大，安装的时候是先吊进去楼内才建楼顶的。佛寺有“晨钟暮鼓”的说法，即早晨先敲钟，再以鼓应之；晚上则先击鼓，以钟应之。敲钟用铁杵，宜缓，扬声欲其长。以钟声能使人警悟，发人深省，引人遐想。“晓击即破长业，警睡眠。暮击则觉昏衢，疏冥味”。据说，大钟的形状很适宜产生强大的超生波，这大概就是钟声“驱邪祛病”的奥秘所在。最有名的钟声，当数寒山寺的“夜半钟声”。唐代诗人张继的一首诗“枫桥夜泊：月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”使寒山寺声名鹊起，其钟声更是响彻日本。每逢春节除夕之夜，成千上万的中外游客云集寒山寺，聆听那108下钟声，辞旧迎新，祈祷平安。顺便一提，四恩寺建筑的屋檐下，吊着一些风铃，风过处，风铃叮当作响，似在时时惊醒世人，戒除贪、嗔、痴，抛弃一切烦恼。大雄宝殿过了钟、鼓楼后的广场便是大雄宝殿。大雄宝殿于2003年建成，占地面积1245平方米,建筑面积1489平方米，殿内可同时容纳1000多人举行法事活动。大雄宝殿高25.6米，供奉的释迦牟尼佛高9.5米，其中佛像法身高6.6米，其规模目前在国内排在前茅，比著名的杭州灵隐寺大雄宝殿规模还要大（杭州灵隐寺大雄宝殿占地1030平方米，供奉的释迦牟尼佛像法身高5.3米）。大雄宝殿是整座寺庙的中心。整座大雄宝殿处处是学问，一抬步一举头间都可学到很多佛教文化和佛寺建筑艺术知识。1．龙柱大雄宝殿前面的台阶中间有两个圆檀。别的大雄宝殿刻的是龙凤，四恩寺用的是五龙戏福，祝愿人人幸福安康。正中央有一个九龙密布，这九龙密布是古代皇帝的金殿内特有的，他主要表示天子的珍惜，阻止一般的行人从正中央上。天子是从后面上的，有时也从正门上，因为中国的寺院受历代皇朝赐封，它的建筑的风格与中国历代的皇宫有相似。正面走廊有两根腾云驾雾的龙柱，龙柱正面两条龙的龙头向外，表示接引信众、天下客人；龙柱内侧两条龙的龙头向内，表示守护大殿、佛祖。后面有一条小龙，精神抖擞，龙柱的人情味十足。两条龙上雕有八仙，超出了中国传统的八仙，一般中国传统八仙有张果老坐骑，其余的没有的。四恩寺的八仙上面有花斑豹的，有骑凤的。外围除了两条龙柱，还有16根石柱，每根柱重8.5吨，采用福建石材工艺。大雄宝殿四周的石栏杆采用福建大理石，雕有莲花。佛寺内莲花处处可见，“出淤泥而不染”的莲花象征人人心静、不受世俗尘染，也教信众专心向佛。2．法轮——佛协的标志走上大雄宝殿台阶，抬头往上一看，正门上方有一个车轮形状的东西，那是佛教的标志：法轮。法轮大有来头。佛教诞生于古印度。古代印度贵族盛行用马拉车作战与狩猎，逐渐将战车神化，认为它无坚不摧。单个的车轮常作为这种神化的象征物绘出，称为“轮宝”。当时印度大陆各小国国王也向往神化了的“轮转王”。据说若能自天感得轮宝，转动轮宝，降伏四方，便可成为征服世界的大王。释迦牟尼未出世前，其父王希望他作世俗的轮转王；成佛后，转法轮，成为大法王。转法轮，有两种意义：一是指佛说法能摧破众生的一切烦恼邪恶，正如轮转王转动轮宝摧毁山岩一样；一是比喻佛说法如车轮辗转不停。1950年，世界佛教协会成立时，决定以那佛化了的车轮标帜为世界佛教协会会徽。有人盗用“法轮”创办邪教组织，是对佛教的亵渎。在此，顺便介绍一些相关的佛教常识：释迦牟尼成佛后，来到鹿野苑为乔陈如等五人说法，五人心悦诚服，表示“皈依”。从此，佛教具足了佛、法、僧三宝，佛教开始建立，这就是“初转法轮”，从此“法轮常转”。在佛教中，佛教徒称佛陀说法为“转法轮”。乔陈如等五人成为最早的佛教弟子，人们称他们为“五比丘”。比丘是指出家男人，俗称“和尚”。凡三个比丘在一起被称为“僧伽”，就是僧众的意思，因此比丘也叫“僧人”。出家女人称为比丘尼，俗称“尼姑”。第一位尼姑是释迦牟尼的姨母、净饭王的王后波阇波提。释迦牟尼妻子耶输陀罗后来也出家成为比丘尼。第一位沙弥是释迦牟尼的儿子罗睺罗。释迦牟尼成佛后回到家乡，罗睺罗已经15岁。释迦牟尼说：“我没有财产给你继承，而且再多的财富也有用尽的时候，我让你继承的只有佛法，这是最伟大、最永恒的事业！”，耶输陀罗很愿意儿子继承佛陀的事业，于是佛陀收儿子为沙弥，沙弥是指年龄不满20岁的出家男子，沙弥尼则是指年龄不满18岁的出家女子。而在家修行的男弟子称为“优婆塞”，俗称“居士”。第一个居士是波罗奈城大富翁俱梨迦。俱梨迦的妻子为第一个在家修行的女弟子，称为“优婆夷”，俗称“女居士”。东晋高僧道安提出，出家人应姓“释”（从释迦牟尼）。因此，佛教出家人又称“释子”。四恩寺现任住持就是释成清法师。法师是通晓佛法并善于讲解，同时致力于修行传法的僧人。在传统的佛教学位中，还有比法师更高的学位，那是根据学习佛教大藏经“三藏”的功力来颁发的：精通经藏的，称为经师；精通律藏的，称为律师；精通论藏的，称为论师。再高一级的是精通经、律、论三藏的，称为“三藏法师”。其中，兼通梵、汉两种以上文字佛典，主持译经事业的高僧，特称“译经三藏”，那是最高级别的。唐代高僧玄奘就是这种超级法师，俗称“唐三藏”。以上出家五众、在家二众，合称七众，就是整个佛教徒的构成，是按受戒深浅多少分级的。出家人要剃光头，是据佛传说，悉达多王子夜逾北墙后，便以利剑自剃须发，并发愿说：“今落须发，愿与一切断除烦恼及习障。”接着，悉达多又和途中遇见的一个穷人交换衣服，把身上所穿王子新装换成破烂不堪的旧衣服。此后托钵化缘为生。悉达多为僧人立下榜样，僧人受戒时，必须落发，并接受僧衣和钵盂，这就是“衣钵相传”的由来。