漳州仙字谭、南山寺、热带雨林、灵通岩的所在地？

答案1

　　仙字潭
　　名闻遐迩的仙字潭,位于华安县沙建镇境内汰溪下游。符号大小不一，大者近一公尺，小者只十来公分，这些符号也无行距排列的规范，历代文人学士前往观摩、研究，皆不解其意，故称之为“仙字”。这里也就叫“仙字潭”了。
　　仙字潭是个非常有趣的地方。据何乔远《闽书》说，那里的摩崖是唐代漳、泉界域纠纷的记录。贞元初（785~791年），就有流人李协破译为：“漳、泉两州，分地太平，永安、龙溪，山高气清，千年不惑，万古作程。”主观臆测，固不足信。而宋《太平广记》转引唐《宣室志》云：元和五年（810年），大文豪韩愈对它也感了兴趣，将所得拓本潜心精研，破译为“似上帝责蛟螭之辞”，可也没有说服后人，连光绪《漳州府志》也说：“未知韩公何所据也。”

　　仙字潭“仙字”

　　但不管三七二十一，有关仙字潭摩崖内涵的争论在距今1200年前就开始了。若从文字学而言，研究甚早；若从岩画学而言，则开了全世界岩画研究的先河，比西方研究岩画早了1000多年。

　　1915年，岭南大学黄仲琴教授对它进行实地考察，写成《汰溪古文》。他对人面像也认为，“或蛮王与其妻之写真，亦未可知。”“谓乃画像，甚属有理。”学术界普遍认为，黄氏是我国近代研究岩画的创始者。80年代以来，许多学者对仙字潭摩崖展开了一场“字乎？画乎？”的大争论。众说纷纭，莫衷一是。有人认为它是一幅记录征战的图像文字，应该如研读印第安人的图像文字那样，从表意方面去进行深入的引伸，理解和破译。

　　仙字潭“仙字”
　　笔者认为，仙字潭摩崖古拙、粗犷、原始、奇特的图像，反映了当时敬奉祖先和祈求子孙繁衍的强烈愿望，以及为进行祖宗崇拜和生殖崇拜而进行的巫术活动的炽烈场面，具有东南沿海人种特有的文化性质，是新石器时代中晚期的珍贵的文化遗产。由于近年来汰溪下游两岸及仙字潭附近沙滩与台地发现了旧石器，也不排除其为旧石器时代化石人类“漳州人”的作品的可能性

　　南山寺在漳州市区九龙江南畔的丹霞山麓，为漳州八大名胜之一，是闻名海内外的有一千二百多年历史的佛教大寺院。据《龙溪县志·古迹》记载，它原名“报劬崇福禅寺”，是唐开元年间（公元713～741年）太子太傅陈邕所建，至明朝才改称南山寺。
　　南山寺规模宏大。进五个并列的大门为天王殿，殿中奉祀一尊笑迎八方来客的弥勒大佛像，两旁分列四大天王（也称四大金刚）高大南山寺规模宏大。进五个并列的大门为天王殿，殿中奉祀一尊笑迎八方来客的弥勒大佛像，两旁分列四大天王（也称四大金刚）高大形象。
　　过了天王殿便是大雄宝殿，正中供奉“三宝佛”（三尊），是来代修建寺院时重塑的，其特征是两个耳朵下端成尖形。
　　大雄宝殿的左侧有一个石佛阁，称“净业堂”，阁中有一巨大的石笋，聘请石匠名师把它雕成弥陀佛像。佛像连莲花座高达一丈六尺，造型优美，俗称大石佛。大雄宝殿的左角悬挂一口直径三尺八寸，高五尺六寸，重1300多市斤的大铜钟。它本是唐朝铸造，元朝延佑六年(1319年)扩建寺院时重新铸造，钟上有元朝住持僧右愚的题铭。
　　石佛阁的右邻是德星堂，俗称官房，原是供来客住宿的。1930～1931年间，陶铸任闽南特委书记时曾住在这里，特委机关就在这寺内领导革命。
　　大雄宝殿后面高坡上的右端是藏经阁，内珍藏六十厨经文，其中有无价之宝血书《华岩经》，相传是明天启年间寺僧融（一说雄）和莲山及尼姑莲三人用三年时间刺血合写而成，笔法端秀，字迹显出金黄色，共八十一卷。可惜在“文革”时受破坏，仅存残页。阁中还供奉一尊白石佛，是用纯白色大理石雕琢而成，高六尺，重四千公斤。因光洁如玉，被称为玉佛。据查是清光绪三十年（1904年）住持僧妙莲法师从缅甸募化而来。这种白石佛全国只有三尊，一在北京团城（一说围城），一在上海玉佛寺。
　　高坡上的左端是陈太傅祠，据传是当年陈邕故居，后人改建为祠，供奉陈太傅塑像，后像被毁。
　　太傅祠后面有楼，现称“小姐楼”，又称“姑娘楼”，传说为金娘当年的闺房。金娘小姐削发为尼之后，曾受皇上封为金花郡主，其墓原在寺后山上，人称“姑娘墓”，解放后因五个工厂需要共建一座自来水池，把姑娘遗骸移葬在致经阁后园中，修建新墓，立碑曰：“唐浩封金花郡主玄妙之墓””（玄妙是金花郡主的法号），为游客所瞻仰。
　　大石佛、白玉佛、大钟、血书《严华经》、御赐《致经》（贝叶经）合称南山寺五宝。

　　南靖乐土南亚热带雨林自然保护区

　　漳州灵通岩介绍:位于平和县大峰山,距离漳州市区116公里。灵通岩主峰海拨1282米,其中狮子峰犹如雄狮盘距在峭壁之间,最为险峻。