大昭寺，“昭”为藏语音译，意为佛，故称大昭寺，即供奉大佛的神殿。大昭寺又名“祖拉康”(藏语意为经堂)、“觉康”(意为释迦牟尼)，位于西藏拉萨老城区中心。大昭寺始建于647年，距今已有1350年的历史。是藏王松赞干布为纪念文成公主入藏而建，后经历代修缮增建，形成庞大的建筑群。大昭寺是藏传佛教黄教派的著名寺庙，是西藏现存最辉煌的吐蕃时期的建筑。2000年11月，大昭寺作为布达拉宫的扩展项目被被批准列入《世界遗产名录》，列为世界文化遗产。亦是全国重点文物保护单位。
西藏大昭寺
大昭寺又名“祖拉康”、“觉康”，意思是有释迦牟尼像的佛堂。这尊释迦牟尼像便是由文成公主从长安带来的释迦牟尼12岁时的等身镀金像，它在佛教界具有至高无上的地位。相传大昭寺是由松赞干布先后联姻的尼泊尔赤尊公主和唐文成公主共同主持兴建。传说当时拉萨平原遍布湖沼，藏王松赞干布的尼泊尔妃子赤尊公主欲建寺庙，供奉她从家乡带来的释迦佛祖8岁等身像。可是，白天建寺，夜里倒塌。这时，赤尊听说刚从长安到来的文成公主懂得阴阳八卦、善勘舆地形，便派女仆带上一升金粉的礼物登门求教。文成经过勘舆和测算，认为西藏地形如一巨大魔女仰天而卧，拉萨城中心是魔女的心脏，卧塘湖(大昭寺现址)是魔女的心血汇成，在此处填湖建寺可以镇魔。为使“女魔”四肢受到控制，人们在她身上钉了12根钉子。传说这12根钉子就是现今大昭寺主殿内的12根柱子;要建成供奉释迦牟尼的寺庙，还须调集1000只白山羊驮运土石，才能完成这样的功德。松赞干布和尼泊尔公主采纳了文成公主的主张，征集了许多民夫和1000只白色山羊，开始填湖建寺。大昭寺开光的时候，松赞干布和他的两位妃子赤尊公主与文成公主感念白山羊的功德，吩咐匠人雕出一只白色山羊，安置在大殿一角，让它享受信徒香客的朝拜和祭祀。神庙也定名为“热阿曲朗祖拉康”，意为“山羊负土幻化的释迦神庙”。
拉萨大昭寺
大昭寺经历代多次整修、增拓，形成了如今占地25100余平方米的宏伟规模。大昭寺是西藏现存最辉煌的吐蕃时期的建筑，也是西藏最早的土木结构建筑，并且开创了藏式平川式的寺庙市局规式。它有5座金顶、108个佛殿，统摄苯教、宁玛、萨迦、噶举、格鲁等西藏佛教的五大教派和各教派所崇奉的佛、菩萨、本尊、祖师、护法诸神像。大昭寺坐东向西，殿门边框上雕刻着莲花、飞天、禽兽，可见唐代建筑风格。殿顶为藏式金顶和法轮。大昭寺大殿高4层，整个建筑金顶、斗拱为典型的汉族风格。大昭寺碉楼、雕梁则是西藏样式，大昭寺主殿二、三层檐下排列成行的103个木雕伏兽和人面狮身，又呈现尼泊尔和印度的风格特点。殿正中供奉文成公主从长安带来的释迦牟尼12岁时等身镀金铜像。两侧配殿供奉松赞干布、文成公主、尼泊尔赤尊公主等塑像。四周走廊壁画琳琅满目，有佛教故事、人物事迹、密宗坛城及建寺经过等多种内容，主殿二、三层檐下，有成排的木雕伏兽和狮身人面泥质半圆塑雕。大昭寺全寺建筑以藏式为主，兼具唐代建筑风格，并有尼泊尔和印度的某些建筑艺术特色。大昭寺的正门入口处前面，竖立着两块石碑，南边一块是唐蕃会盟碑，又称“长庆会盟碑”或“甥舅和盟碑”。
大昭寺内有长近千米的藏式壁画《文成公主进藏图》和《大昭寺修建图》，还有两幅明代刺绣的护法神唐卡，这是藏传佛教格鲁派供奉的密宗之佛中的两尊，为难得的艺术珍品。
大昭寺主殿
大昭寺不仅仅是一座供奉众多佛像、圣物以使信徒们膜拜的殿堂，大昭寺还是佛教中关于宇宙的理想模式――坛城(曼陀罗)这一密宗义理立体而真实的再现。
唐蕃会盟碑
在大昭寺的正门入口处前，又称“长庆会盟碑”或“甥舅和盟碑”。碑高342厘米，宽82厘米，厚35厘米，用汉藏两种文字刻成。这是公元823年，吐蕃赞普为纪念长庆元年至二年间的唐蕃会盟所建。
公元704年，吐蕃第四代赞普赤德祖赞继位后，派官员到长安请求联姻，经过长期的努力，唐中宗终于答应将金城公主嫁给他。公元710年，金城公主进藏。这次联姻，是继文成公主和松赞干布之后的又一次藏汉联姻史上的重大事件。据历史记载，从公元706年到822年，吐蕃和唐朝之间的会盟达8次之多。公元823年所立的唐蕃会盟碑，记载的是第八次会盟的盟文。穆宗长庆元年(821)，第八代赞普赤热巴巾派使臣论纳罗向唐请盟，当年9月会盟于长安西郊。第二年在拉萨设盟台，吐蕃最高僧官本参布参加会盟并诵誓约;长庆三年(823)立碑，唐朝使臣太仆寺少卿杜载等参加落成典礼。唐穆宗继位后，唐蕃双方为长期和解，决定“刻日月于巨石”，甥舅会盟之约。大昭寺这块“唐蕃会盟碑”至今仍然完好。碑文记载：“舅甥二主，商议社稷如一，结立大和盟约，永无渝替!神人俱以证知，世世代代，使其称赞。”碑文中强调了唐文成、金城公主出嫁吐蕃赞普，缔结了舅甥姻好之事;追溯唐蕃的历史和功业，并记载了这次会盟的经过、立石年月以及双方参加登坛会盟的官员名单。大昭寺这块会盟碑表达了汉藏历史悠久的亲密关系，是汉藏历史上一件可贵的文物。
大昭寺唐蕃会盟碑之侧还有一块汉藏两体文字的碑文，立于清乾隆五十九年(1794)，文字已漫漶难以辨认。唐蕃会盟碑南侧有株唐柳，相传是文成公主将皇后在长安灞桥所赐的柳枝带来西藏，并亲手种植于大昭寺周围，所以也称“公主柳”。公主柳已有1300多年的历史，尽管它现已枯萎，却依然被人们珍视。据传，西藏原无柳树，而现在各地的柳树都是从文成公主所带树苗而发展起来的大昭寺内保存有唐代乐器及相传为文成公主使用过的石制盥洗用具等文物。明代中官杨英、袁琦等人入藏所立石碑，在正殿大弥勒佛像后，字迹多不可辨认，立碑年代约在永乐至宣德年间。这些都是汉藏共处一个和睦的民族大家庭的历史见证。
大昭寺前唐蕃会盟碑
大昭寺弥勒佛殿
佛殿的主尊是一尊小而精致的弥勒佛像，过去每年传召大法会期间都要抬着这尊佛像沿八廓街转经游行。一文殊菩萨像和观音菩萨像分立于这尊佛像的左右两倒，而这两尊菩萨像旁又分别是一尊跏趺的度母像。此外，墙边的四尊愤怒相的护法神是守护这座佛殿的。门的右边是多闻天王(四大天之一)，左边是财神詹巴拉。祭坛上是一尊跏趺的杰瓦布姆喇嘛像，他曾在拉萨修建了堰坝，从而使拉萨免遭洪灾的侵袭。进门时如果仔细看佛堂的左下角落，就会看到一只小的石山羊。这就是传说中的背土填卧塘湖的圣羊。
大昭寺祖孙三法王殿
佛殿主尊是藏王松赞干布，左边是藏王赤松德赞，右边是藏王赤祖德赞。这三位藏王执政时期是吐蕃的鼎盛时期，在他们的大力扶持下，佛教才得以传人吐蕃，并在此发展繁荣。他们是西藏历史上最伟大的三位法王，传统上将他们称为“祖孙三法王”。
大昭寺度母殿
佛堂供奉的是度母。殿正中的大佛像即是度母像，在她身后的玻璃柜中是她的主要化身“二十一度母”像。佛龛的右侧有六尊佛像，前三尊是被称为“师君三尊”的一组佛像，即寂护堪布，莲花生轨范师以及法王赤松德赞。另外三尊是“师徒三尊”，即宗喀巴大师及其两大弟子克主杰和贾曹杰。