相信大家对这首诗并不陌生“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”，没错，这就是唐朝诗人张继的绝句《枫桥夜泊》，现在读来，仍然让人感到扑面而来的清新诗意，那种穿越千年时空而来的钟声，不管你在什么地方，都会伴着一阵阵的晚风，不经意间飘到你的耳边。
到苏州旅游，一定要去的地方之一就是寒山寺，去看看唐朝张继听到的寒山寺的钟。实际上，去寒山寺，去的目的就是去亲身见证一下张继诗中的意境，因为这些意境早已在我们心里扎了根。这是诗歌的召唤，是逝去光阴的召唤，我们就是要回到那一千年以前的那个枫桥，去听那寒山寺里夜半传来的由远而近的钟声，好像我们就是在乌篷船里的游子，站在船板上，望着那即将西沉的秋月，看看黑漆漆的河道，听着寒山寺里半夜的钟声悠扬过来。
读周作人的夜航记，甚为那种夜航的浪漫所感动，希望有一日也能坐上那种乌篷船，在京杭大运河上飘荡几日。我问过连云港的一个朋友，他说以前他们从连云港发货到上海，在运河上要走一个多月时间。只不过现在客运早已没有了乌篷船了，这种浪漫的旅行方式也已经是一种古迹。
苏州城外的寒山寺在历史上屡建屡毁，要么毁于战火，要么崩塌于天灾。可是从来不曾毁灭的就是张继的那首枫桥夜泊，它使寒山寺一座普普通通的寺院，名声远播，蜚声海内外。这就是文字的神奇力量，它超越时空，它蔑视战火，它是个人意志力和个人智慧的胜利，在时间的长河里，人的智慧是最终的胜利者。
现在的苏州寒山寺是近些年重新翻建的，寺前的河上的石孔桥既张继诗中所写的枫桥好像刚刚完工，新修建的钟楼里的大钟也不是张继诗中所提及的大钟，那座大钟据说在苏州“遇倭变”时被日本浪人掠走，偷运回日本，后来在日本引发了一场大搜寻，没有结果，现在的钟是清朝铸造的。听苏州当地人讲，解放后有香港台湾的人回国观光，到苏州拜访姑苏城外的寒山寺。可是一看，根本没有寒山寺的影子，大家只好失望而归。苏州市政府知道了这件事后立即开始选址，重建寒山寺，按照一些历史上的文献记载，在枫桥镇修复重建了现在的寒山寺，我们看到的是一个现代的复制品。只不过在苏州复制寒山寺，无可厚非，西湖可以在全国到处叫，而寒山寺，只能是在苏州，只能是在姑苏城外的枫桥镇，张继的诗中说得很明白，无可争议。
现在看到的寒山寺，碧瓦黄墙坐落在绿树从中，寺内曲径通幽，松柏葱翠。还没走进寒山寺，就可以听到阵阵悠扬的钟声从寺里面传来，花上几块钱，游人就可以到钟楼敲它几下，许上几个愿，也就算是到苏州，到寒山寺一趟，功德圆满了。寒山寺里非常值得一看的是历来文人名家题写的诗词陈列在寺内碑廊，时代不同，书体各异，写的很远韵味。实际上游人眼里看到的只是那块清朝俞樾抄写张继的枫桥夜泊的石碑，游人都要在此驻足，拍拍照，端详一会。另外，寺内院内架子上一左一右悬挂着巨大的钟，不知是何时的产物，前面游客也要拍照留念。有寺庙，就有钟，只是在寒山寺里的钟，沾了张继的光，成了寺庙的主角。
寒山寺夜半的钟声，在一千多年前某一个深秋的夜晚撩起了诗人张继满怀愁绪，他写下了这首千古绝句。这首个人化很强的愁旅诗激起了不同年代文人墨客，商旅行人相同的思绪，在一千多年的时间里，在人们心里产生着共鸣。这座江南不算知名的小寺院的名字，缘于张继的枫桥夜泊，而深入千万人的心。寒山寺成就了张继，张继的诗歌成就了寒山寺，现在张继和寒山寺一起成为一个不可分割的中国文化的符号。不可不说，这是诗歌的奇迹，也是唐诗的奇迹。
在中国五千年的历史长河里，好多历史古迹或毁于人祸，或毁于天灾。但是那些和中国古代文化具有密切关联的建筑，能够幸存下来，或者被后人重修重建，这在中国也是一件具有普遍意义的事情。南昌的滕王阁，武汉的黄鹤楼等名胜古迹也是在解放后重新修建的。从这些新落成，却承载在中国千年文化神韵的建筑中，可以看到中国文化强大的生命力，也可以看到这些文化遗产的辉煌魅力。