楚布寺，亦称磋卜寺，位于西藏拉萨市西郊约70公里堆龙德庆县西北楚布河上游，环抱着楚布寺的吉钦波神山，海拔4300米，是藏传佛教噶举派(白教)主寺。
西藏拉萨德庆楚布寺
“楚布”一名的意思众多，较为清晰和权威的解释有两种：一是“楚布寺”即“飞来寺”之意，传说楚布寺是从印度飞来的，这个说法很近似杭州“飞来峰”;另一种是富裕至极的意思。相传创寺人都松钦巴路经此处时，认为这是一地块风水宝地，遂决定修建楚布寺(见《藏族文化大观》);第三种认为是西藏地区最原始宗教苯教的一种宗教仪式：苯教教徒在他们信仰的宗教受到劫难时将其经书或圣物隐慝起来，等到有再传条件时重新发掘出来，以保存该教的传承，此称为“伏藏”(藏族的民族名称亦而来)。“伏藏”一般分为“经文伏藏”和“圣物伏藏”两种。据白教《文书》称：很久以前，有一位苯教活佛将施有其法术的咒语深埋此地，成为苯教的“伏藏”。后来，“伏藏”四溢成沟，所以这里便被称为“楚布”， “楚布”即四溢成沟的意思。www.lvyougl.com
藏传佛教噶举派(白教)主寺德庆县楚布寺
楚布寺建于南宋淳熙十四年(1187)，由塔布拉杰弟子噶玛噶举派创始人都松钦巴修建。第一世大宝法王杜松虔巴在一次禅观中了悟到楚布寺是胜乐金刚坛城，任何人到此地便能得到胜乐金刚加持。该寺寺主噶玛巴曾受明朝册封为“如来大宝法王”。
楚布寺对藏传佛教的最大贡献就是举世瞩目的藏传佛教转世制度在这里首创，后被西藏其它教派推而广之，这对整个藏传佛教乃至西藏文化都意义非凡。年迈的第一世噶玛巴都松钦巴在这里，把预言自己转世的信亲手交付给弟子卓衮德千。公元1204年，当第二世噶玛巴噶玛巴西出世，并被认证为第一世噶玛巴都松钦巴的转世之后，西藏活佛的转世制度便正式确立，并渐渐为藏传佛教的其它教派所采用。如今，已经连续十七世无有间断的沿袭转世，使噶玛噶举的法脉传承，得到了纯净无瑕的“黄金传承”之美誉。这表明每一位转世而来的噶玛巴，都有着如同黄金念珠一般珍贵、纯粹、完美的证悟成就。现已传至第十七世噶玛巴活佛。由于这里有中国政府文革后承认的第一个大教派的活佛，所以一度发展比较快，现在寺里有喇嘛400人。
西藏拉萨德庆楚布寺
楚布寺在文革中遭到破坏，文革后重建。现在的楚布寺的建筑群规模庞大，以大殿为中心包括经堂、佛堂、护法殿、佛学院、密宗修习院、活佛私邸及僧舍等，较具规模的讲经台等建筑正在修复建设中。环抱着楚布寺的吉钦波神山上也有一系列著名景点，如天葬台、静修室和历代噶玛巴闭关洞、十七世噶玛巴转山时于石头上留下的心咒字样等。
楚布寺寺主噶玛巴曾受明朝册封为“如来大宝法王”，因此寺内存有大量明代以来文物。该寺在文革中遭到破坏，由于十六世噶玛巴的预知，文革前将一部分重要的法器文物，存到锡金的隆德寺中，因而免受破坏。楚布寺珍藏很多稀有并有历史价值的圣物保存在佛像中、舍利塔中或陈列柜中，其中有许多佛陀、龙树菩萨、历代噶玛巴的加持物。包括：龙树菩萨亲手用泥塑的释迦牟尼佛像、那洛巴、马尔巴、密勒日巴、冈波巴、历代噶玛巴，及很多成就者的舍利子。如十六世噶冯巴于1981年于国外圆寂后火化而得舍利子，其中-腿骨舍利子由珠本仁波切活佛带回楚布寺。该舍利子几年后自现四分之一厘米高的佛像。www.lvyougl.com
十六世噶冯巴舍利子其中自现四分之一厘米高的佛像
楚布寺最珍贵文物有三种：
江浦寺建寺碑
现位于楚布寺大殿内，高约两米半，宽约半米，上刻古藏文，该碑对研究吐蕃时期政治、经济、宗教等有重要的史料价值。
楚布寺空住佛
楚布寺镇寺之宝，是第八世噶玛巴为纪念其上师而塑造的银像。传说银像塑成之后竟自动悬浮空中达七天之久，故有空住佛之说。
楚布寺空住佛
楚布寺楚布拉千
“拉千”即大佛之意，高约6米，传说为二世噶玛巴所铸。元朝初年，第二世大宝法王噶玛巴西从中原邀请一批工匠在西藏楚布寺兴建了一尊约6米高的释迦牟尼佛像;完工后发觉佛像背部有点弯曲，于是噶玛巴西以神通力将佛像背部板直，此尊佛像就是著名的“楚布拉千”。 文革时，楚布寺这尊大佛被红卫兵用炸药炸毁。现今楚布寺保存的是唯一的一块“楚布拉千”残片。www.lvyougl.com
楚布寺保存的文革中被炸毁的 “楚布拉千”残片
此外，玛恰噶拉石刻塑像、米拉日巴曾用过的钵、都松钦巴的僧帽等都是楚布寺弥足珍贵的宝物。